Matthew 4:1

Matthew 4:1 es el primer verso del cuarto capítulo del Evangelio de Matthew en el Nuevo Testamento. Este verso abre la sección en Matthew que trata con la tentación de Cristo por el Satán. Jesús acaba de ser bautizado sólo por Juan el Bautista en este verso se conduce en el páramo.

En el rey James Version de la Biblia el texto lee:

El:Then era Jesús conducido del

:Spirit en el páramo

:to tentarse del diablo.

La Nueva Versión Internacional traduce el paso como:

El:Then Jesús fue conducido por el

:Spirit en el desierto a

El:be tentado por el diablo.

Ya que una colección de otras versiones ve BibRef Matthew 4:1

El verso hace claro en que el Espíritu, probablemente el Espíritu Santo muy a la vista mencionó dos versos antes, es el que que lleva a Jesús al desierto. Francia declara que está claro que mientras los objetivos del Satán eran su propio, las pruebas de Jesús se ordenaron por dios. Francia también siente que tentó es una traducción pobre y esto. Sostiene que el diablo probaba a Jesús. Conducido se refiere expresamente al movimiento hacia arriba geográficamente, probablemente conectando con el montañismo del lado del río de la Jordania a una posición de la latitud más alta en el páramo. Las notas más penetrantes que la expresión específica también puede ser una referencia a Dios que lleva a su gente al páramo en el Éxodo.

No hay ningunas pruebas de que área del páramo específica es la referencia, además de la cual estaba a un nivel más alto que el río. Jones relata que el páramo mencionado aquí tiene desde el quinto siglo sido creído ser el área rocosa y deshabitada entre Jerusalén y Jericó. Un punto en Monte Quarantania es tradicionalmente la posición exacta, y un monasterio Ortodoxo griego existe sobre el terreno hoy. Jones nota que esto era Jesús que encuentra al diablo por la tierra del diablo. El desierto se ve como fuera de los límites de sociedad y como la casa de demonios. Otros eruditos, como Francia, discrepan sosteniendo que el páramo se consideró puro y santo en contraste con las ciudades de corrupción. Francia también nota que Matthew 12 tiene el postre waterless como un lugar desagradable con demonios. El título en el desierto para luchar con demonios se hizo una parte importante de la tradición monástica en siglos posteriores.

Gundry nota que unos han leído esta referencia al páramo como una comparación con Adán en el Jardín de Edén. La implicación que esta vez Jesús no pecará, y así redimirá a la humanidad. Gundry rechaza esta idea y cree que en ninguna parte hace el texto de Matthew implican tal comparación. Mejor dicho Gundry apoya la visión popular que la referencia al páramo es una alusión a los israelitas después del Éxodo y expresamente a Moisés.

Matthew aquí usa la palabra griega diabolos, más bien que el Satán hebreo usado en Mark. Ambas palabras aproximadamente traducen como el acusador, pero parece claro que ambos términos se entendieron como el nombre de un ser específico en el tiempo que Matthew escribía. Matthew no da ningunos detalles sobre el diablo. El estado del diablo como un ángel caído, su cola y horca y otros adornos no se encuentra en ninguna parte en la Biblia y era todos los productos de escrituras posteriores. A inicios del Antiguo testamento como el Libro de Trabajo y 1 Hace una crónica del diablo se retrata como un teniente de Dios que trabaja en un papel que Albright y Mann describen como el "consejo contrario," probando a la gente de parte de Dios. Con el tiempo, quizás bajo la influencia del dualismo iraní, el Satán se hizo el grande antagonista y esto era la visión que era corriente cuando los evangelios se escribieron. Sin embargo, parece que este verso repite algo el papel temprano del Satán del probador de Dios.



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