Arkadi Monastery

El monasterio de Arkadi (en griego: / Moní Arkadhíou) es un monasterio Ortodoxo del Este, situado en una meseta fértil 14 mi (23 kilómetros) al sudeste de Rethymnon en la isla de Creta (en Grecia).

El catholicon corriente (iglesia) se remonta al 16to siglo y es marcado por la influencia del Renacimiento. Esta influencia es visible en la arquitectura, que mezcla tanto elementos romanos como barrocos. Tan pronto como el 16to siglo, el monasterio era un lugar para ciencia y arte y tenía una escuela y una biblioteca rica. Situado en una meseta y rodeado por una pared gruesa y alta, el monasterio también se construye como una fortaleza.

El monasterio desempeñó un papel activo en la resistencia de Cretan de la regla del Otomano durante la rebelión de Cretan en 1866. 943 griegos, generalmente mujeres y niños, buscaron el refugio en el monasterio. Después de tres días de la batalla y según órdenes del hegumen (abad) del monasterio, Cretans explotó barriles de pólvora, decidiendo sacrificar a sí, más bien que rendición.

El monasterio se hizo un santuario nacional en honor a la resistencia de Cretan. El 8 de noviembre es un día de partidos conmemorativos en Arkadi y Rethymno. La explosión no terminó la insurrección de Cretan, pero llamó la atención del resto del mundo.

Topografía

El Monasterio de Arkadi se localiza en la Prefectura Rethymno, a 25 kilómetros al sudeste de Rethymno. El Monasterio se sitúa en una meseta rectangular en el lado noroeste de Monte Ida (Creta), en una altitud de 500 m La región Arkadian es fértil y tiene viñas, arboledas verdes oliva y pino, roble y bosques de Chipre. La meseta en la cual el monasterio se apoya es rodeada por colinas. El lado de Oeste de la meseta se para repentinamente y cae en desfiladeros. Los desfiladeros comienzan en Tabakaria y llevan a Stavromenos, al este de Rethymno. Los desfiladeros de Arkadian tienen una diversidad rica de plantas y flores campestres natales.

El área el monasterio se localiza en el primer desarrollado en la antigüedad. La presencia de Monte Ida (Creta), que es una montaña sagrada porque era legendariamente la infancia a casa de Zeus, hizo el área atractiva para pobladores tempranos. Cinco kilómetros al nordeste, la ciudad de Eleftherna tenía su pico cultural en el tiempo de Homer y en la antigüedad clásica, pero su influencia también se sintió en los períodos cristianos y Bizantinos tempranos. </br>

El pueblo más cercano al monasterio es Amnatos, localizó tres kilómetros al norte. Los pueblos que rodean a Arkadi son ricos en reliquias Bizantinas que demuestran la riqueza temprana de la región. El monasterio Moni Arseniou, que es a varios kilómetros al norte de Arkadi, también era un ejemplo de los magníficos monasterios de Cretan.

Arkadi Monastery es en forma de un paralelogramo casi rectangular. El interior se parece a una fortaleza y es 78.5 metros de largo en la pared del norte, 73.5 metros en la pared del sur, 71.8 metros en la pared del este y 67 metros en la pared de Oeste. El área total del monasterio es 5200 m ².

Historia

Fundación

La fecha exacta de la fundación del monasterio exactamente no se conoce. Según la tradición, la fundación del monasterio a veces se atribuye al emperador Bizantino Heraclius y a veces al emperador Arcadius en el 5to siglo. Y, según la segunda versión, el monasterio tomó su nombre del nombre del emperador. Sin embargo, en Creta, es común para monasterios nombrarse por el monje que fundó el edificio

Según Joseph Pitton de Tournefort, el monasterio se basó en el área de una ciudad antigua, Arcadia. La leyenda dice que después de la destrucción de Arcadia, todas las primaveras y las fuentes dejaron de fluir hasta que una nueva ciudad se construyera. Sin embargo, en 1837, Robert Pashley encontró pruebas sugiriendo que era imposible para el monasterio haberse basado en las ruinas de otra ciudad, por tanto esta idea ha perdido el crédito.

En 1951, el profesor K. Kalokyris publicó una inscripción que data al 14to siglo y verificó la hipótesis que un monasterio se dedicó al Santo Constantine en este período. La inscripción se localizó en el frontón de una iglesia que precede el corriente, sobre la puerta de la entrada. Leyó:

"La iglesia que lleva el nombre de Arkadi se bendice al Santo Constantine".

Restauraciones

Hacia el final del 16to siglo, el monasterio era sujeto a restauraciones y transformaciones en gran parte encabezadas por Klimis y Vissarion Chortatzis, sin una duda de la familia de Hortatzis de Rethymno (un nombre asociado con el Renacimiento Cretan) y Georgios Chortatzis, el autor de Erofili. Klimis Hortatzis era el hegumen de la abadía y en 1573, hizo el monasterio cenobitic.

Supervisó el edificio de la iglesia, que tomó veinticinco años y se creyó haber comenzado en 1562. En 1586, la fachada del edificio se construyó, como eran las dos naves. Una inscripción en la base del reloj también lo fecha atrás hasta 1587. Esta inscripción sigue como: </br>

«ΑΦ  ΠΖ» </br>

o: «15 Klimis Chortatzis 87» </br>

Klimis Chortatzis probablemente murió pronto después de la finalización y no era capaz de asistir a la inauguración de la nueva iglesia, que estaba algún día entre 1590 y 1596. Esto se conoce gracias a una carta del Patriarca de Alejandría, Mélétios Pigas, en el cual escribió que la ceremonia de inauguración se confió al sucesor de Klimis, Mitrofanis Tsyrigos higumen. Aunque esta carta no se fechara, uno la puede colocar entre 1590, cuando Mélétios Pigas se ordenó por el Patriarca, y 1596, cuando Nicéphore higumen sucedió a Tsygiros.

Durante el período de tres primeros higumens, y hasta el principio del 17mo siglo, el Monasterio de Arkadi siguió retumbando, económicamente y culturalmente. El monasterio se hizo un grande centro de la copia de manuscritos, y aunque la mayoría fuera perdida durante la destrucción del edificio por los Otomanos en 1866, unos sobreviven en bibliotecas extranjeras. El monasterio creció, con la construcción de unas cuadras en 1610 y un refectorio en 1670.

Período del otomano

En 1645, el Imperio Otomano comenzó su campaña para conquistar Creta. En la primavera 1648, controlaron la parte principal de la isla, a excepción de Heraklion, Gramvousa, Spinalonga y Suda, que permaneció bajo el gobierno veneciano. </br>

Después de la captura de Rethymno en 1648, los Otomanos pillaron el monasterio. Los monjes y Simon Halkiopoulos higumen tomaron el refugio en el Monasterio Vrontissi. Les permitieron volver después haber jurado la lealtad a Hussein Pasha, que también les dio el derecho de sonar. El Monasterio de Arkadi por lo tanto se hizo el Çanlı Manastır (Monasterio donde la campana se toca en turco). Un firman autorizó la reconstrucción de los monasterios destruidos según sus proyectos originales, sin cambios. Arkadi benefició, pero abusó de sus derechos añadiendo nuevos edificios.

Durante el Período del Otomano, el monasterio siguió prosperando, que se mostró en la escritura de Joseph Pitton de Tournefort. Para el viajero, Arkadi era el más rico y el más hermoso de los monasterios de Creta. Había 100 monjes que vivieron en el convento y 200 otros que vivieron en el campo circundante. El territorio del monasterio se extendió al norte del mar y al este de Rethymno a la cumbre de Monte Ida en el sur. Estas tierras permitieron que el monasterio se apoyara a través de la agricultura

Tournefort habla de "400 medidas del petróleo" producido cada año, una cifra que se habría doblado si el monasterio no diera las aceitunas inferiores a la caridad. Tournefort también se jacta de los sótanos del monasterio, que tenían al menos 200 barriles, marcados por el nombre del higumen quien los bendijo cada año con un rezo. El vino hecho en Arkadi era famoso. Este vino se llamó Malvoisie y se nombró por una ciudad cerca de Heraklion. Franz Wilhelm Sieber, durante su tiempo en el monasterio, recordó el sótano del higumen y atribuyó la fabricación del vino a una uva excelente levantada en la altitud alta, pero que no se produjo en Malvoisie.

A principios del 17mo siglo, el monasterio cayó a la decadencia. Sieber, que se paró allí casi un siglo después de Tournefort y Pococke, dejó una descripción menos lisonjera. Cuando el alemán visitó, el monasterio sólo tenía ocho sacerdotes y doce monjes. La agricultura siguió, pero el monasterio tenía deudas. Recordó el higumen quien a menudo tenía que ir a Rethymno a fin de adquirir fondos para pagar las cuentas.

Sieber describió la biblioteca del monasterio como rica en más de mil textos, incluso textos religiosos y aquellos de Pindar, Petrarch, Virgil, Dante, Homer, Strabon, Thucydides y Diodore de Sicilia. Pero el viajero mencionó su triste estado, nada que nunca había visto libros en tal condición mala y que era imposible distinguir los trabajos de Aristófanes de aquellos de Euripedes.

En 1822, un grupo de soldados turcos conducidos por Getimalis (Yetim Ali) cogió a Arkadi y lo pilló. Los civiles de Amari se juntaron para planear cómo volver a tomar el monasterio y expulsar Getimalis y sus tropas.

Otra versión cuenta de cierto Anthony Melidonos, Sphakian de Asia Menor, que vino a la isla a la cabeza de un grupo de voluntarios griegos de Asia Menor a fin de apoyar los esfuerzos de Cretan con la guerra de la Independencia griega. Con 700 tropas, salió a través de la isla desde el Oeste al este. Después del pillaje del monasterio, cambió su curso y fue a Arkadi en cambio. Llegando por la noche, sus tropas escalaron las paredes del edificio y despidieron el monasterio. Brincó a Getimalis que le bebía, entusiasmó y le lanzó a la tierra fuera del cuarto. Estuvo a punto de matar a Getimalis cuando Getimalis afirmó estar al punto de conversión al cristianismo. Un bautismo inmediatamente ocurrió y al nuevo converso le permitieron ir libre.

Los documentos turcos y griegos mencionan la capacidad del monasterio de producir bastante comida para los residentes de la región y esconder a fugitivos de las autoridades turcas. El monasterio también proporcionó la educación a la población cristiana local. A partir de 1833 hasta 1840, el monasterio invirtió 700 piastres turcos en las escuelas en la región.

Rebelión de Cretan de 1866

Contexto

A mediados del 19no siglo, los turcos habían ocupado Creta durante más de dos siglos, a pesar de levantamientos sangrientos frecuentes por rebeldes de Cretan. Mientras Cretans se levantaban contra la ocupación del Otomano durante la guerra de la Independencia griega, el Protocolo de Londres de 1830 dictó que la isla no podía ser una parte del nuevo estado griego.

El 30 de marzo de 1856, el Tratado de París obligó al Sultán a aplicar el Hatti-Houmayoun, que garantizó la igualdad civil y religiosa con cristianos y musulmanes. Las autoridades del Otomano en Creta estaban poco dispuestas a poner en práctica cualquier reforma. Antes de la mayoría de conversiones musulmanas (la mayoría de los ex-cristianos se había convertido al Islam y luego se había retractado), el Imperio trató de retractarse en la libertad de la conciencia. La institución de nuevos impuestos y un toque de queda también añadió al descontento. En el abril de 1858, Cretans se encontró en Boutsounaria. Finalmente un decreto imperial el 7 de julio de 1858 los garantizó privilegios en asuntos religiosos, judiciales y financieros. Una de las motivaciones principales de la rebelión de 1866 era el trasero del Hatti-Houmayoun.

Una segunda causa de la insurrección de 1866 era la interferencia de Isma'il Pasha en una pelea interna sobre la organización de los monasterios de Cretan. Varios laicos recomendaron que los bienes de los monasterios vengan bajo el control de un consejo de mayores y que ellos ser usados para crear escuelas, pero a ellos les opusieron los obispos. Isma'il Pasha intervino y nombró a varias personas para decidir el sujeto y anuló la elección de miembros "indeseables", encarcelando a los miembros del comité que se había acusado de ir a Constantinople para presentar el sujeto al Patriarca. Esta intervención provocó reacciones violentas de la población cristiana de Creta.

En la primavera 1866, las reuniones ocurrieron en varios pueblos. El 14 de mayo, una asamblea se sostuvo en Aghia Kyriaki monstary en Boutsounaria cerca de Chania. Enviaron una petición al Sultán y los cónsules de los poderes grandes en Chania. En el momento de las primeras reuniones de los comités revolucionarios, los representantes fueron elegidos por la provincia y el representante de la región de Rethymno era el hegumen de Arkadi, Gabriel Marinakis.

En el anuncio de estos nombramientos Isma'il Pasha envió un mensaje al hegumen vía el Obispo de Rethymno, Kallinikos Nikoletakis. La carta exigió que los higumen disimulen la asamblea revolucionaria o el monasterio sería destruido por tropas del Otomano. En el mes del julio de 1866, Isma'il Pasha envió a su ejército para capturar a los insurrectos, pero los miembros del comité huyeron antes de que sus tropas llegaran. Los turcos se fueron otra vez después de destruir iconos y otros objetos sagrados que encontraron en el monasterio.

En septiembre, Isma'il Pasha envió al hegumen una nueva amenaza de destruir el monasterio si la asamblea no cediera. La asamblea decidió poner en práctica un sistema de defensa para el monasterio. El 24 de septiembre, Panos Koronaios llegó a Creta y aterrizó en Bali. Marchó a Arkadi, donde se hizo al comandante en jefe de la rebelión para la región de Rethymno. Un hombre de militares de carrera, Koronaios creyó que el monasterio no era defendible. El hegumen y los monjes discreparon y Koronaios concedido a ellos, pero informaron la destrucción de las cuadras de modo que no pudieran ser usados por los turcos. Este plan se ignoró. Después haber llamado Ioannis Dimakopoulos al puesto del comandante de la guarnición del monasterio, Koronaios se fue. En su salida, los numerosos residentes locales, generalmente mujeres y niños, tomaron el refugio en el monasterio, trayendo sus objetos de valor en esperanzas del ahorro de ellos de los turcos. Hacia el 7 de noviembre de 1866, el monasterio abrigó a 964 personas: 325 hombres, de los cuales 259 se armaron, las mujeres de resto y niños.

Llegada de los otomanos

Desde la victoria del mediados de octubre de las tropas de Mustafa Pasha en Vafes, la mayoría del ejército turco se colocó en Apokoronas y en particular se concentró en las fortalezas alrededor de la bahía de Souda. El monasterio rechazó rendirse, por tanto Mustafa Pasha marchó sus tropas contra Arkadi. En primer lugar, se paró y despidió el pueblo de Episkopi. De Episkopi, Mustafa envió una nueva carta al comité revolucionario en Arkadi, ordenándoles rendirse e informándolos que llegaría al monasterio en los días siguientes. El ejército del Otomano entonces dio vuelta hacia Roustika, donde Mustafa gastó la noche en el monasterio del profeta Elie, mientras su ejército acampó en los pueblos de Roustika y Aghios Konstantinos. Mustafa llegó a Rethymno el 5 de noviembre, donde encontró refuerzos turcos y egipcios. Las tropas del Otomano alcanzaron el monasterio durante la noche del 7 de noviembre - el 8 de noviembre. Mustafa, aunque hubiera acompañado a sus tropas a un sitio relativamente cerca, acampó con su personal en el pueblo de Messi.

Ataque

Por la mañana del 8 de noviembre, un ejército de turcos y 30 cañones, dirigidos por Suleyman, llegó a las colinas del monasterio mientras Mustafa Pasha esperó en Messi. Suleyman, colocado en la colina de Kore al norte del monasterio envió una última petición de la rendición. Sólo recibió el fuego en la respuesta.

El asalto fue comenzado por los turcos. Su objetivo principal era la puerta principal del monasterio en la cara occidental. La batalla duró todo el día sin los Otomanos que se infiltran en el edificio. El asseiged había cerrado con barricadas la puerta y, desde el principio, tomarlo sería difícil. Los Cretans fueron relativamente protegidos por las paredes del monasterio, mientras los turcos, vulnerables al fuego de los insurrectos, sufrieron numerosas pérdidas. Siete Cretans tomaron su posición dentro del molino de viento del monasterio. Este edificio fue rápidamente capturado por los turcos, que prendieron fuego a él por el fuego, matando a los guerreros de Cretan dentro.

La batalla se paró con el anochecer. Los Otomanos recibieron dos cañones pesados de Rethymno, uno que se llamó Koutsahila. Los colocaron en las cuadras. En el lado de los insurrectos, un consejo de guerra decidió pedir la ayuda de Panos Koronaios y otros líderes de Cretan en Amari. Dos Cretans se fue por vía de las ventanas por cuerdas y, disfrazado de turcos, cruzó las líneas del Otomano. Los mensajeros volvieron más tarde por la noche con las noticias que era imposible ahora para refuerzos llegar a tiempo porque todas las carreteras de acceso habían sido bloqueadas por los turcos.

El combate comenzó otra vez por la tarde del 9 de noviembre. Los cañones destruyeron las puertas y los turcos lo hicieron en el edificio, donde sufrieron pérdidas más serias. Al mismo tiempo, Cretans se quedaban sin municiones y muchos entre ellos se obligaron a luchar con sólo bayonetas u otros objetos agudos. Los turcos tenían la ventaja.

Destrucción

Las mujeres y los niños dentro del monasterio se escondían en los aseos. Los últimos luchadores de Cretan finalmente se derrotaron y se escondieron dentro del monasterio. Treinta y seis insurrectos encontraron el refugio en el refectorio, cerca de las municiones. Descubierto por los turcos, que forzaron la puerta, se masacraron. </br>

En los aseos, donde la mayoría de las mujeres y niños se escondió, Konstantinos Giaboudakis juntó a la gente que se esconde en los cuartos vecinos juntos. Cuando los turcos llegaron a la puerta de los aseos, Giaboudakis prendió fuego a los barriles de polvo por el fuego y la explosión que resulta causó numerosas muertes turcas.

En otro cuarto del monasterio sosteniendo un número igual de barriles en polvo, los insurrectos hicieron el mismo gesto. Pero el polvo era húmedo y sólo hecho explotar parcialmente, por tanto sólo destruyó la parte de la pared noroeste del cuarto.

Del 964 presente de la gente al principio del asalto, 846 se mataron en el combate o en el momento de la explosión. 114 hombres y mujeres se capturaron, pero tres o cuatro logró escaparse, incluso uno de los mensajeros que habían ido para refuerzos. Gabriel hegumen estaba entre las víctimas. La tradición cree que estaba entre los matados por la explosión de los barriles de polvo, pero es más probable que se mató durante el primer día del combate. Las pérdidas turcas se estimaron en 1500. Sus cuerpos se sepultaron sin monumentos conmemorativos y unos se lanzaron a los desfiladeros vecinos. Los restos de numerosos cristianos Cretan se coleccionaron y se colocaron en el molino de viento, que se hizo en un relicario en el homenaje a los defensores de Arkadi. Entre las tropas del Otomano, un grupo de egipcios Coptic se encontró en las colinas fuera del monasterio. Estos cristianos habían rechazado matar a otros cristianos. Fueron ejecutados por las tropas del Otomano y sus casos de municiones dejados.

114 sobrevivientes eran el preso tomado y transportaron a Rethymno donde se sujetaron a numerosas humillaciones de los oficiales responsables de su transporte, sino también por la población musulmana que llegó para lanzar piedras e insultos cuando entraron en la ciudad. Las mujeres y los niños se encarcelaron durante una semana en la iglesia de la Presentación de la Virgen. Los hombres se encarcelaron durante un año en condiciones difíciles. El consulado ruso tuvo que intervenir para requerir que Mustafa Pasha guarde condiciones higiénicas básicas y proporcione la ropa a los presos. Después de un año, los presos se liberaron.

Image:Arkadi poudriere.jpg|Konstantinos Giaboudakis preparación de los barriles en polvo

Explosión de explosión png|The de Image:Arkadi de los aseos

Image:Konstantinos Giaboudakis. JPG|Konstantinos Giaboudakis

Reacción internacional

Los Otomanos consideraron la toma de Arkadi una victoria grande y celebrado esto con el fuego del cañón. Sin embargo, los acontecimientos en Arkadi provocaron la indignación entre Cretans, sino también en Grecia y el resto del mundo. La tragedia de Arkadi giró la opinión mundial sobre el conflicto. El acontecimiento recordó el Tercer Sitio de Missolonghi y numerosos Philhellenists del mundo eran a favor de Creta. Los voluntarios de Serbia, Hungría e Italia llegaron a la isla. Gustave Glourens, un profesor en el Collège de France, se alistó y llegó a Creta hacia el final de 1866. Formó un grupo pequeño de philhellenists con otros tres franceses, un inglés, un americano, un italiano y un húngaro. Este grupo publicó un folleto sobre La pregunta del Oriente y el Renacimiento Cretan, se puso en contacto con políticos franceses y organizó conferencias en Francia y en Atenas. El Cretans le llamó un diputado en la asamblea, pero su bajado la posición.

Giuseppe Garibaldi, en sus cartas, elogió el patriotismo de Cretans y su deseo de independizarse. Numeroso Garibaldians, movido por philhellenism ardiente, vino a Creta y participó en varias batallas. Las cartas escritas por Victor Hugo se publicaron en el periódico Kleio in Trieste, que contribuyó a la reacción mundial. Las cartas dieron el estímulo a Cretans y les dijeron que su causa tendría éxito. Subrayó que el drama de Arkadi era no diferente que la Destrucción de Psara y el Tercer Sitio de Missolonghi. Describió la tragedia de Arkadi:

No encontrando la solución necesaria de los poderes europeos grandes, Cretans buscó la ayuda de los Estados Unidos. En este tiempo, los americanos trataron de establecer una presencia en el Mediterráneo y mostraron el apoyo a Creta. La relación creció cuando buscaron un puerto en el Mediterráneo y pensaban, entre otros, para comprar la isla de la Isla del Puerto o Milo. El público americano era comprensivo. Philhellenes americano llegó para abogar para la idea de la independencia de Cretan, y en 1868, una pregunta de reconocimiento de Creta independiente se dirigió en la Cámara de Representantes, pero fue decidido por un voto seguir una política de no intervención en asuntos del Otomano.

Arquitectura

Leyenda:

  1. puerta occidental
  2. claustros
  3. cuarto de suministro
  4. lechería
  5. sótano de vino
  6. sótano de petróleo
  7. almacén
  8. talleres del monje
  9. células del monje
  10. revista en polvo
  11. sótanos
  12. cocina
  13. sótano
  14. refectorio (actualmente el museo)
  15. patio
  16. hospicio (residencia del invitado)
  17. iglesia

Paredes y puertas

La pared circundante del monasterio forma un cuadrilátero casi rectangular y rodea un área de 5200 m ². El sentimiento de una fortaleza es reforzado por las aspilleras que están en la parte superior de la pared de Oeste y en façades del sur y del Este. Además, la anchura de la pared del Este exterior es 1.20 metros. </br>

Dentro de las paredes son edificios como casa del hegumen, células de los monjes, el refectorio, los almacenes, la revista en polvo y el hospicio.

El monasterio tiene dos puertas principales: un al Oeste y un en el este del edificio. La entrada también se podría hacer a través de puertas más pequeñas: un en el suroeste, dos al norte y un último en la fachada occidental.

La puerta principal del monasterio está en la fachada occidental de la pared circundante. Esta puerta se llama Rethemniotiki o Haniotiki, después de su orientación hacia aquellas dos ciudades. La puerta original se construyó en 1693, por Neophytos Drossas higumen. Un manuscrito en el monasterio describe la puerta original, que se destruyó en 1866 durante el asalto turco. Hecho de piedras cuadradas, había dos ventanas, decoradas con frontones en forma de pirámide y enmarcaron por columnas acanaladas que se decoraron con leones. En el frontón, había una inscripción que leen:

».

La puerta corriente se construyó en 1870. La forma general de la antigua puerta se conservó, con dos ventanas al nivel, enmarcado por dos columnas. Pero la inscripción honrando Drossas higumen, los leones y los frontones no se reconstruyó.

En la fachada del Este de la pared es la segunda puerta al monasterio. Estando enfrente de Heraklion, la puerta se llama Kastrini, después de Kastro. Como con la puerta occidental, la puerta original se destruyó en 1866 y se reconstruyó en 1870.

Iglesia

La iglesia es una basílica con dos naves; la nave del norte se dedica a la Transfiguración de Cristo y la nave del sur se dedica al Santo Constantine y la Santa Helen. La santa Helen está de pie en el centro y ligeramente al sur del monasterio. Según la inscripción grabada en la cara del reloj, la iglesia fue fundada en 1587 por Klimis Hortatsis. La arquitectura del edificio es pesadamente bajo la influencia del arte del Renacimiento, ya que la iglesia se construyó en el período en el cual Creta era una colonia de la república de Venecia.

En la parte más pequeña del frente de la iglesia, construida por bloques cuadrados del ladrillo regular, el elemento primario es cuatro pares de columnas corintias. Mientras hay una influencia clásicamente antigua, las propias columnas, colocado en pedestales elevados, son el gótico. Entre cada par de columnas, hay una arcada. Los dos arcos a los finales de la fachada apoyan una puerta y una apertura circular, decorada por hojas de la palma en la circunferencia. La arcada en el centro de la fachada es clara.

En la parte más alta de la fachada, encima de las columnas, hay una serie de moldeado y aperturas elípticas, que también se decoran en hojas de la palma alrededor del perímetro. El reloj está en el centro y, a cada final, hay obeliscos góticos. Las comparaciones de la fachada del monasterio con el trabajo de los arquitectos italianos Sebastinao Serlio y Andrea Palladio sugieren que el arquitecto de la iglesia fue probablemente inspirado por ellos.

En 1645, la iglesia fue dañada por saqueadores que destruyeron el altar. Mucho antes de la captura del monasterio por los turcos en 1866, la iglesia era torched y los iconos completamente destruidos. Sólo una cruz, dos ángeles de madera y un paso de la resurrección de Cristo se salvaron de las llamas. Los ábsides de la iglesia también se destruyeron.

Iconostase corriente, en el ciprés, se erigió en 1902. A partir de 1924 hasta 1927, por la iniciativa del arzobispo Timotheos Veneris, el trabajo de refuerzo y la restauración de los ábsides y el reloj se comenzó. Los azulejos en el interior del edificio totalmente se sustituyeron en 1933.

Revista Powder

Antes de 1866, la revista en polvo estaba en la parte del sur del interior. Ligeramente antes de que el ataque turco, y en el miedo que se pudiera fácilmente romper en y el monasterio explotado, las municiones se moviera al sótano, que se situó aproximadamente 75 centímetros abajo donde se había al principio colocado, que era más seguro. La revista en polvo es un edificio saltado oblongo. Es 21 metros de largo y 5.40 metros de ancho y se destruyó completamente durante una explosión en 1866, a excepción de un pedazo de la bóveda en la parte occidental del cuarto.

En 1930, el arzobispo Timotheos Veneris colocó una inscripción conmemorativa que era adecuada en la pared del Este en el recuerdo de los eventos de 1866. La inscripción lee:

El refectorio

El refectorio, el lugar donde los monjes tomaron sus comidas, se localiza en el pasillo del norte del monasterio. Se construyó en 1687, que se menciona en la inscripción localizada debajo de la puerta que conduce al patio del refectorio. En esta inscripción, uno puede leer el nombre de Neophytos Drossas.

De este patio, uno puede alcanzar la casa del higumen por una escalera y el refectorio. Encima de la puerta al refectorio, hay una inscripción grabada en el dintel de la puerta en el honor del Virgen María y un higumen Neophytos Drossas precedente. El refectorio es un cuarto rectangular de 18.10 metros de largo y 4.80 metros de ancho. Es cubierto por una bóveda. La parte del Este sostiene las cocinas.

Este edificio, que no ha cambiado desde su construcción en 1687, es el lugar donde los últimos enfrentamientos en el asalto de 1866 ocurrieron. Uno todavía puede ver los rastros de balas y espadas en la madera de las mesas y sillas.

El hospicio

La parte noroeste del monasterio sostiene un hospicio. Antes de 1866, este lugar sostuvo la casa del higumen, que completamente se destruyó en la batalla. Era un edificio de dos pisos, la planta baja de cual sostenido cocinas y un comedor. Del comedor, una escalera llevó a un cuarto grande llamó el cuarto de Synode y era donde los monjes se juntaron después de servicios.

Después de 1866, la casa se dejó en ruinas para varios años debido a una carencia de fondos reconstruir. Cerca del final del 19no siglo, Gabriel Manaris higumen visitó varias ciudades en Rusia para tratar de procurar fondos para reconstruir el edificio. Coleccionó el dinero, urnas sagradas y ropa sacerdotal. En 1904, bajo la dirección del obispo de Rethymno, Dionyssios, la casa se limpió y se sustituyó por un hospicio, que se terminó en 1906.

Las cuadras

Fuera del monasterio, aproximadamente 50 metros de la puerta occidental, se localizan las antiguas cuadras del monasterio. Fueron construidos en 1714 por Neophytos Drossas higumen, que se puede ver de la inscripción sobre la puerta.

El edificio es 23.90 metros de largo y 17.20 metros de ancho. Se divide en tres secciones, cada uno 4.30 metros. Las paredes internas y externas son 1 metro de ancho. Una escalera lleva al tejado. El edificio abrigó los animales del monasterio, sino también era un cuarto para los trabajadores agrícolas. Los rastros de la batalla en 1866 todavía son visibles, en particular en la escalera y las canilleras de la ventana en la pared del Este.

Monumento conmemorativo de los muertos

Fuera del monasterio, aproximadamente sesenta metros al Oeste, hay una estructura que conmemora el sacrificio de Cretans que murió en 1866. Este monumento conmemorativo, situado en la meseta en la cual el monasterio se localiza, domina los desfiladeros.

Los restos de los muertos del sitio de 1866 se almacenan en un anaquel vidrioso. Estos huesos claramente muestran cicatrices de batalla y son perforados por balas y swordcuts. Una inscripción conmemora el sacrificio de Cretans caído:

De una forma octagonal, esta estructura es el antiguo molino de viento que se transformó más tarde en un almacén. Sirvió de un boneyard durante un poco tiempo después del sitio y adquirió su forma corriente en 1910 por la iniciativa de Dionyssios, entonces el obispo de Rethymnon.

Notas

Fuentes

Enlaces externos



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