Meshwesh

Los Meshwesh (a menudo abreviado en el egipcio antiguo como la mamá) eran un libio antiguo (es decir, beréber) tribu desde más allá de Cyrenaica donde Libu y Tehenu vivieron según referencias egipcias y quienes eran probablemente de la pertenencia étnica beréber Central. Herodotus los puede haber colocado en Túnez y haber dicho de ellos ser agricultores sedentarios que viven en casas permanentes colocadas como Massylii posterior. También los añadió para en parte bajarse de refugiados troyanos. Después del secamiento de sus tierras intentaron periódicamente instalarse nuevas tierras al este, lo que hicieron en territorios antes bajo el control egipcio y con éxito sobre el área del Delta.

Los archivos tempranos de Meshwesh se remontan a la 18va dinastía de Egipto Antiguo del reinado de Amenhotep III. Durante las 19nas y 20mas Dinastías de Egipto (ca 1295 – 1075 A.C.), Meshwesh estaban en el conflicto casi constante con el estado egipcio. Durante la 21ra Dinastía fallecida, aumentando números de libios Meswesh comenzó a instalarse la región del Delta Occidental de Egipto. Tomarían por último el control del país durante la 21ra Dinastía fallecida primero bajo el rey Osorkon el Mayor. Después de un interregno de 38 años, durante los cuales los reyes egipcios natales Siamun y Psusennes II asumieron el trono, gobernaron Egipto en todas partes de las 22das y 23ras Dinastías bajo tales reyes poderosos como Shoshenq I, Osorkon I, Osorkon II, Shoshenq III y Osorkon III respectivamente. Su reinado sólo vino a un final con la invasión de Kushite la 25ta Dinastía en el Año 20 de Piye.

Orígenes libios

Que Meshwesh fueran del origen libio explícitamente se declara en una genealogía contenida en el stela de Pasenhor (dató al reinado de Shoshenq V, donde los Grandes Jefes de Meshwesh (incluso los reyes de la 22da Dinastía) se declaran para ser los descendientes de "Buyuwawa el libio." El origen Libyo-Amazigh de Meshwesh también se indica en sus nombres personales (como Osorkon, Takelot, Nimlot, Shoshenq, etc.) y un puñado de títulos no egipcios usados por esta gente que se relaciona tanto con lenguas beréberes antiguas como con modernas.

Después de los egipcios, los griegos, los romanos y Byzantines mencionaron varias otras tribus en Libia. Los nombres más tarde tribales se diferencian de egipcio pero, probablemente, algunas tribus se llamaron en las fuentes egipcias y posterior, también. La tribu Meshwesh representa esta asunción. Los eruditos creen que sería la misma tribu llamada Mazyes por Hektaios y Maxyes por Herodotus, mientras se llamó "Mazaces" y "Mazax" en fuentes latinas y estuvo relacionado con Massylii posterior y Masaesyli. Todos aquellos nombres son similares al nombre usado por los beréberes en general para sí, Imazighen.

Historia

Los Meshwesh se conocen de textos egipcios antiguos tan pronto como la 18va Dinastía, donde se mencionan como una fuente de ganado provisto al palacio del rey Amenhotep III en Malkata. Esto indica que pueden haber habido algunas relaciones comerciales entre Meshwesh y los egipcios entonces. Por lo menos, se puede decir que los egipcios eran familiares con Meshwesh. Para el resto de la 18va Dinastía, la información sobre Meshwesh o libios en general es incompleta. Hay, sin embargo, representaciones de libios (quizás Meshwesh) del reinado de Akhenaten, incluso un papiro notable que representa un grupo de matanza libia un egipcio. Sin embargo, el papiro es fragmentario, por tanto no se sabe cual el contexto histórico era. El Meshwesh o la mamá eran el cazador del nómada pastoralists, viviendo de sus cabras, camellos y otro ganado mientras caza y la recolección al mismo tiempo. La leche, carne, se esconde y lana se juntaron de su ganado para la comida, tiendas de campaña y ropa. Las primeras fuentes egipcias Antiguas describieron a los hombres de Meshwesh con tatuajes y pelo largo con cerraduras del lado más largas en el frente, mientras unos siglos más tarde aparecen con el pelo más corto de la influencia egipcia, pero trenzado y adornado con cuentas, con esmero separado en ambos lados de sus templos y decorado con una o dos plumas atadas a grupos de cuero alrededor de la corona de la cabeza. Todavía usaban los mismos trajes que antes, una capa delgada del antílope se esconde, teñido e impreso, cruzando uno de sus hombros y bajando hasta el mediados de la longitud del ternero para hacer un traje abierto sobre un taparrabo con una vaina del falo embellecida, siendo la única excepción de la nueva adición de una falda escocesa encima de las rodillas y una cola de animal en la manera egipcia del rey Narmer y el adorno del falo sobre ello. Los hombres llevaron el pelo facial recortado excepto en su barbilla y los hombres más viejos guardaron sus penachos de la barbilla más largos trenzados. Las mujeres llevaron los mismos trajes que hombres, el pelo trenzado, decorado y ambos géneros llevaron la joyería pesada. Las imágenes posteriores les mostraron para haber aceptado y haber adaptado algunas túnicas griegas o macedonias. Las armas incluyeron arcos y flechas, hachas, lanzas y dagas.

Las relaciones entre los libios y los egipcios durante el Período Ramesside eran típicamente uno del conflicto constante. Alivios de batalla en Karnak del reinado de Seti represento al rey en el combate con masas libias; sin embargo el texto sólo describe a los libios que como son Tjehenu, uno de los términos genéricos para "el libio" en la lengua egipcia, más bien que una designación tribal específica. Durante el reinado siguiente, ese de Ramesses II, los egipcios construyeron una serie de fortalezas costeras que corren al Oeste a la región de Marsa Matruh, incluso en al-Alamayn y Zawayat Umm al-Rakham. La presencia de estas fortalezas indica una grave amenaza desde el Oeste, y Ramesses realmente afirma haber derrocado a libios en varios textos retóricos. Sin embargo, como con Seti I, no especifica si Meshwesh se implicaron o no.

Durante el reinado de Merneptah parece que el sistema de alerta temprana a partir del tiempo de su padre había caído al mal estado ya que había una invasión libia inesperada en el Delta de Nilo y los Oasis Occidentales en el Año 5 de su reinado. A diferencia de sus precursores, Merenptah declara en sus alivios de batalla en Karnak que era principalmente la tribu de Libu que condujo el conflicto, pero que Meshwesh y los aliados de la gente de Sea también se implicaron. En efecto, Merenptah afirma que "9,100 espadas de Meshwesh" se capturaron. (Este conflicto también se describe en Merneptah Stele, también conocido como Israel Stele.)

Aproximadamente veinticinco años más tarde, durante el reinado de Ramesses III, el conflicto creciente entre los egipcios y libios se agravó. Esta vez, era Meshwesh que instigó el conflicto, aunque otras tribus libias y sus aliados de la gente de Mar se implicaran en enfrentamientos contra dos campañas principales contra el rey egipcio, en los Años Regnal del III Ramses 5 y 11. El Año 11 campaña se refirió casi exclusivamente con Meshwesh, sin embargo. Ramesses reclamó la victoria y colocó Meshwesh en campos de concentración militares en el Medio Egipto a fin de forzar su asimilación en la cultura egipcia y presionarlos en el servicio militar para el estado egipcio. Según Papyrus Harris I, Ramesses "colocó [ellos] en fortalezas del Rey Victorioso, oyen la lengua de la gente [egipcia], sirviendo al Rey, hace su lengua desaparecer." Un Tercer texto del Período Intermedio menciona allí ser al menos cinco "Fortalezas de Meshwesh" en el área de Herakleopolis Magna; éstos eran probablemente estos establecidos por Ramesses.

Sin embargo, a pesar de las tentativas del III Ramesses de tratar con la inmigración libia en Egipto, era incapaz de poner una parada a ello. En todas partes de la 20ma Dinastía, varios textos en ostraca y papiros mencionan ataques por miembros de la tribu de Meshwesh sur tan lejano como Thebes, donde los trabajadores de Deir el-Medina se obligaron a buscar la protección dentro del templo del mortuorio de Medinet Habu.

:52–67. 71–80. 16:51–65. 93–106. 48:89–99. 43–44. 121–181.

Véase también



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